Adi-Bouddha

Adi-Bouddha

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Dans le bouddhisme Vajrayana , le Ādi-Bouddha est le «Premier Bouddha » ou le «Bouddha Primordial». Un autre terme commun pour cette figure est Dharmakāya Buddha.

Le terme apparaît dans la littérature bouddhiste tantrique , surtout dans le Kalachakra ."Ādi" signifie "premier", de sorte que le Ādibuddha fut le premier à atteindre la bouddhéité .«Ādi» peut aussi signifier «primordial», ne faisant pas référence à une personne mais à une sagesse innée qui est présente dans tous les êtres sensibles.

Dans la tradition bouddhiste indo-tibétaine

Dans le bouddhisme indo-tibétain , le terme Ādibuddha est souvent utilisé pour décrire le Bouddha Samantabhadra (en Nyingma ), Vajradhara ou Kalachakra (dans les écoles Sarma).

Il y avait aussi une tradition en Inde qui considérait Mañjuśrī comme le Ādibuddha, comme l'illustre le commentaire de Vilāsavajra sur le Mañjuśrīnāmasamgīti .Vilāsavajra déclare dans son commentaire:

L'être-gnose Mañjuśrī n'est pas le bodhisattva qui est le maître des dix étapes ( bhumi ). Il est plutôt la gnose non-duelle ( advayajñāna ), la perfection de la sagesse ( prajñāpāramitā ) elle-même.

statue bouddha

 

Selon Anthony Tribe, cette tradition peut avoir influencé la tradition Jñānapāda de l' exégèse de Guhyasamāja , qui place Mañjuvajra (une forme tantrique de Mañjuśrī) au centre du mandala de Guhyasamāja .

Vesna Wallace décrit le concept de Ādibuddha dans la tradition Kalachakra comme suit:

lorsque la tradition Kalacakra parle du Ādibuddha dans le sens d'un Bouddha sans commencement et sans fin, elle fait référence à la gnose innée qui imprègne l'esprit de tous les êtres sensibles et constitue la base à la fois du samsara et du nirvana. 

Alors que, quand il parle du Ādibuddha comme celui qui a atteint la première illumination parfaite au moyen de la félicité impérissable, et quand il affirme la nécessité d'acquérir le mérite et la connaissance afin d'atteindre la bouddhéité parfaite, il se réfère à la réalisation effective de sa propre gnose innée. 

Ainsi, on pourrait dire que dans la tradition Kalacakra, Ādibuddha se réfère à la nature ultime de son propre esprit et à celui qui a réalisé la nature innée de son propre esprit au moyen de pratiques purificatrices. 

tableaux bouddha

 

Selon Jim Valby (traducteur du Kunjed Gyalpo ), dans la tradition Dzogchen , Samantabhadra («Tout-Bien») n'est pas un Dieu mais «notre Présence Pure Parfaite intemporelle au-delà de la cause et de l'effet». Le Guhyasamāja Tantra appelle Vajradhāra (le " détenteur du Vajra "),

"le Maître, qui est salué par tous les Bouddhas, le meilleur des trois vajras, le meilleur des grands meilleurs, le seigneur suprême des trois vajras." 

Alex Wayman note que le Pradīpoddyotana , un commentaire tantrique, explique que les «trois vajras» sont les trois mystères du corps, de la parole et de l'esprit, qui sont les démonstrations du Ādibuddha. Wayman écrit en outre:

" Tsong-kha-pa « s McHan-'grel explique le « seigneur du corps »: affiche simultanément d' innombrables matérialisations de corps, « seigneur de la parole »: enseigne le Dharma en même temps aux êtres sans bornes chacun dans sa propre langue, « seigneur de esprit ": comprend tout ce qui semble impossible. 

Selon le 14e Dalaï Lama , le Ādibuddha est également vu dans le bouddhisme Mahayana comme une représentation de l'univers, de ses lois et de sa vraie nature, comme une source d'illumination et de manifestations karmiques et une représentation du Trikaya .

Dans le bouddhisme Est asiatique 

Peinture du XIIe siècle de Mahāvairocana, période Heian, collection au musée Nezu

Dans le bouddhisme ésotérique chinois et dans le shingon japonais , le Ādibuddha est généralement considéré comme Mahāvairocana . En japonais Shingon, les termes corps primordial ( honji-shin ) et principe de Dharmakaya ( riho-jin ) sont utilisés pour désigner le Ādibuddha. Il est également associé à la lettre A, la première lettre de l' alphabet Siddham , et est considéré comme la source de l'univers. 

Pendant ce temps, dans les sectes japonaises Amidist ou «Pure Land» , le Bouddha Amitabha («Amida») est considéré comme étant le «Bouddha suprême» ou le Bouddha unique original ( ichi-butsu ). 

housse de couette bouddha

 

Le Sutra du Lotus déclare que le Bouddha Sakyamuni est le «Bouddha éternel». C'était le point de vue de Nichiren et de certaines écoles bouddhistes modernes de Nichiren . Cependant, la lignée Nikko , spécifiquement la Soka Gakkai et Nichiren Shoshu , considèrent Nichiren lui-même comme le Ādibuddha et contestent les affirmations d'autres sectes qui le considèrent comme un simple bodhisattva . 


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